La creación del mundo o la mundialización de

Nunca dejamos de maravillarnos ante un mundo que ha perdido su capacidad de crear el mundo. A lo sumo, parece que solo obtuvo la capacidad de multiplicar la proliferación de lo impuro que el mundo entero nunca antes había marcado en la historia mientras él estuvo. Ante esto, no se trata de empujar del lado de esta destrucción ni de someterse a la lógica de la nueva salvación, ya que ni siquiera sabemos lo que significa una u otra. Al contrario, debemos mantenernos a la altura de este presente, interrogándonos sobre lo que el mundo necesita de nosotros y lo que necesitamos nosotros, en el mundo entero y para el mundo entero. Esto debe suceder, declara Jean-Luc Nancy, al llamar la atención sobre cómo el proceso de globalización que estamos presenciando también, que por lo tanto asume un carácter esencial, más que implicar el crecimiento exponencial del mercado mundial, la razón de la poesía que nos rodea, y generando una interdependencia más estrecha entre los hombres, sigue debilitando cada vez más la independencia y la soberanía, reflejando la interconexión de todos los pueblos en la producción de un mundo humanizado. Una producción que no está determinada por ningún autoconcepto de la persona o del mundo, y que, por tanto, más allá de toda producción, crea, transforma la globalización en globalización, es decir, produce un valor que no puede capitalizarse sin descanso: el valor mundo, precisamente, el valor del ser-mundo y del ser-en-el-mundo. Cuando decimos “el mundo” en nuestro presente, de eso trata esencialmente la obra de Nancy, junto con una pregunta sobre el valor de la filosofía hoy, como si se pensara que el mundo es el mundo, niega todo beneficio de “otro mundo”. . «. El significado de «mundo», por lo tanto, también, o sobre todo, es que en «este mundo» o «como este mundo» a la producción o creación del hombre se entiende como el establecimiento del «rey de la libertad». «